Текст с долгой и странной судьбой. Был написан, признаться, не в этом году. В прошлом его вроде бы взялся публиковать журнал Соль, однако на ту же тему (но с другим "знаком") там в результате появилась не моя статья, а Кристины Потупчик. В этом году тоже получилось не сразу и не без приключений, но наконец я могу зсообщить о своей нелюбви к ленточкам миру.
![]() | |
Реплик по поводу политических, экономических и патриотических аспектов георгиевских ленточек, которые впервые вошли в нашу жизнь всего лишь в 2005 году, последовало уже более чем достаточно, тогда как цена ленточки (которая, согласно официальному кодексу, должна распространяться бесплатно) в метро с рук или в газетных киосках за все эти не слишком долгие годы успела возрасти с двух до сорока рублей. Но даже когда сказано все, остается желание сказать еще что-то. Например, о мифологии. | |
| http://www.rabkor.ru/authored/13202.html | |
Пока одни спят, а другие тоже спят, но заодно оккупируют, мы производили пыщ-пыщ.


Существенная во всех отношениях дата для жизни этой страны - 91-ый год. Сколько было в связи с двадцатилетним юбилеем да и будет еще разговоров о противопоставлении тех, кто родился до или после. Другой водораздел - родившиеся в двадцатом и уже не в двадцатом веке. Но жизнь не стоит на месте и предлагает новые разделения. Пару лет назад мне уже приходила на ум такая идея, но тогда это было еще шуткой, а вот же чудовищный фейсбучный профиль хроника, фиксируя чей-нибудь акт деторождения, прямым текстом пишет: "родился пользователь Такой-То". Лет через двадцать опять начнем публиковать всякие материалы и сравнивать - себя, родившихся человеками, с теми, кто сразу появлялись на свет пользователями.
Первый и последний раз анекдот:
Сидит чукча, ворошит угли в костре. Внезапно ветер переменился и дым ему прямо в глаза.
Прослезился чукча, смахнул слезинки и говорит:
- Старый я стал, дерьмо стал.
Сидит дальше, костер прогорает, в небе зведочки светятся. Подумал-подумал:
- Да и был дерьмо.
Сидит чукча, ворошит угли в костре. Внезапно ветер переменился и дым ему прямо в глаза.
Прослезился чукча, смахнул слезинки и говорит:
- Старый я стал, дерьмо стал.
Сидит дальше, костер прогорает, в небе зведочки светятся. Подумал-подумал:
- Да и был дерьмо.
Надо же. У РЖ нет кода для вставки в блог. Зато у меня есть там статья.
Ева Рапопорт: Герои сериалов нашего времени: от Холмса к Хаусу и обратно>>>
Ева Рапопорт: Герои сериалов нашего времени: от Холмса к Хаусу и обратно>>>
![]() | |
На исходе января в широкий прокат вышел долгожданный фильм Сергея Лобана «Шапито-шоу». Долгожданный сразу в двух смыслах: потому что, завершенный еще в 2010 году, он начал демонстрировался в 2011 на различных фестивалях, где успел собрать ряд призов (в том числе «Серебряного Георгия» на 33-м ММКФ и гран-при и «Золотую лозу» на «Коношоке»); но еще потому, что свою предыдущую (и первую полнометражную) картину - культовую, хотя почти любительскую и совсем малобюджетную «Пыль» Лобан снял еще в 2001 году, а вышла она только в 2005. | |
| http://www.rabkor.ru/review/cinema/12911.h | |
![]() | |
Разговор об истории – прерогатива классического искусства. Современное больше занято тем, что происходит здесь и сейчасв. Однако в 2011 году – юбилейном по отношению к распаду Советского Союза – было столько разговоров о событиях двадцатилетней давности, что они практически вошли в нашу повседневность. Тем более, память – это все-таки не история. Память – это именно элемент каждодневной жизни, быта. Проходящая с 19 января по 2 февраля, в Москве в Центре дизайна ARTPLAY выставка «Memory Art | Искусство памяти 19/91» – это не просто художественное событие, но и повод задуматься о том, что эта самая разделительная черта – слэш открыла для нас, а что забрала навсегда. | |
| http://www.rabkor.ru/review/show/12898.h | |
![]() | |
Дункан Джонс – сын Дэвида Боуи и режиссер, способный в XXI веке сказать своими фильмами некое новое слово в жанре кинофантастики. Пока на его счету всего две картины «Луна 2112» (Moon, 2009) и «Исходный код» (Source Code, 2011), но обе они, помимо нетривиального и увлекательного сюжета и даже оригинального киноязыка, отличаются от популярных образцов жанра не только социальным (что, в общем, не редкость), но и экзистенциальным подтекстом. | |
| http://www.rabkor.ru/review/cinema/12882.h | |
Не покупайте ничего в Белом ветре. Паршивый во всех своих проявлениях сервис. Доставка не доставляет, в колл-центре сообщают недостоверную информацию, директора магазинов хамят.
Совет к празднику: если вам вдруг не нравится, как вы выглядите, попробуйте нарядиться в зомби.


Аэропорт Домодедово встречает москвичей и гостей столицы не только праздничными - завышенными в полтора раза ценами, но и начавшейся уже предвыборной агитацией.

( + + + )

( + + + )
Удачный вопрос для применения в полит.дискуссиях с не самыми удачными оппонетами.
Автор фотографии мне неизвестен, слова - народные.

Автор фотографии мне неизвестен, слова - народные.

Когда в понедельник кто-то в светской беседе при мне упомянул очередь в том смысле, что даже любопытно было бы съездить и посмотреть, я искрнее готова была недоумевать: мол, нафиг надо? Но к вчеру четверга неожиданно я созрела. Однако в пятницу мне надпредстояло было кого-то чему-то учить. В субботу я встала, даже начала собираться, но обнаружила дождь. К вечеру решила: ладно, если не получается, хоть чужие фотографии посмотрю. Однако поиск по наборам ключевых слов типа "храм христа спасителя, пояс пресвятой богородицы, очередь, паломники, фото" ничего толком не дал. Пришлось в воскресенье самой ехать снимать.

На станциях красной ветки и прямо в вагонах объявляют, что очередь начинается от Парка культуры. Народ (и в немалом количестве) выходит из Кропоткинской. После недолгой растерянности все отправляются спрашивать.

Каждый сотрудник полиции несколько раз в минуту отвечает на вопрос, куда нужно идти. Вежливо. Доброжелательно.
Это, однако, не радует. Ничего не могу поделать, но в том, что возможность хоть раз в жизни пообщаться с благожелательно настроенными сотрудниками полиции, предоставляется только носителям определенных религиозных убеждений и только во время определенного мероприятия, я не усматриваю ничего, кроме своеобразной дискриминации.
( + + + )

На станциях красной ветки и прямо в вагонах объявляют, что очередь начинается от Парка культуры. Народ (и в немалом количестве) выходит из Кропоткинской. После недолгой растерянности все отправляются спрашивать.

Каждый сотрудник полиции несколько раз в минуту отвечает на вопрос, куда нужно идти. Вежливо. Доброжелательно.
Это, однако, не радует. Ничего не могу поделать, но в том, что возможность хоть раз в жизни пообщаться с благожелательно настроенными сотрудниками полиции, предоставляется только носителям определенных религиозных убеждений и только во время определенного мероприятия, я не усматриваю ничего, кроме своеобразной дискриминации.
( + + + )
Со мной тут кафка какая-то приключилась. То есть со всеми нами она время от времени происходит, но этот случай совсем уж озадачивающий.
Заказала я вчера еду в Утконосе (не бойтесь, этот пост не проплачен, так как дальше будет антиреклама). Сегодня в выбранный интервал ее не принесли. Даже с опозданием в пару часов (какое уже раньше случалось) никто не приехал и не позвонил. Звоню я. Говорю с оператором, потом еще с кем-то. Через некоторое время перезванивает мне человек по имени Сафрон Колосов, администратор того магазина, откуда мне должны были заказ доставить, и чья смена вчера была. Сообщает, что я ему вчера вечером сама позвонила, назвала номер своей карты (я этот номер сегодня первый раз в жизни вслух прочитала) и попросила заказ отменить. Вот его и отменили (на сайте, правда, куда я в ожидании заказа заглядывала, это никак не было отражено). Точного времени и номера, с которого я вчера позвонила, мне не сообщают, верить в то, что я этого совершенно точно не делала, долгое время отказываются. Попытки узнать хоть что-нибудь от кого-нибудь не имеют успеха. Девушка оператор предлагает поверить, что, может быть, кто-то с похожим номером карты звонил, а администратор неправильно записал. Это при том, что в номере восемь цифр, только в непосредственной близости от моего дома целых два Утконоса, а вероятность того, что человек с почти идентичным номером (номер я получила, зарегистрировавшись на сайте), мало того, что живет в том же, что я, районе, так еще выбрал для доставки (а я редко заказываю) тот же день и временной интервал.
Так что теперь сижу я и думаю, может, это уже у меня эманации, астральные там проекции появились и балуются?
Заказала я вчера еду в Утконосе (не бойтесь, этот пост не проплачен, так как дальше будет антиреклама). Сегодня в выбранный интервал ее не принесли. Даже с опозданием в пару часов (какое уже раньше случалось) никто не приехал и не позвонил. Звоню я. Говорю с оператором, потом еще с кем-то. Через некоторое время перезванивает мне человек по имени Сафрон Колосов, администратор того магазина, откуда мне должны были заказ доставить, и чья смена вчера была. Сообщает, что я ему вчера вечером сама позвонила, назвала номер своей карты (я этот номер сегодня первый раз в жизни вслух прочитала) и попросила заказ отменить. Вот его и отменили (на сайте, правда, куда я в ожидании заказа заглядывала, это никак не было отражено). Точного времени и номера, с которого я вчера позвонила, мне не сообщают, верить в то, что я этого совершенно точно не делала, долгое время отказываются. Попытки узнать хоть что-нибудь от кого-нибудь не имеют успеха. Девушка оператор предлагает поверить, что, может быть, кто-то с похожим номером карты звонил, а администратор неправильно записал. Это при том, что в номере восемь цифр, только в непосредственной близости от моего дома целых два Утконоса, а вероятность того, что человек с почти идентичным номером (номер я получила, зарегистрировавшись на сайте), мало того, что живет в том же, что я, районе, так еще выбрал для доставки (а я редко заказываю) тот же день и временной интервал.
Так что теперь сижу я и думаю, может, это уже у меня эманации, астральные там проекции появились и балуются?
Тема, которую я давно хотела осветить в своем творчестве...
И вот она мне сказала, что я дурак и ничтожество. Я приготовился откусить было кусок, как услышал, что все мы, мужчины – скорее животные: только и думаем, как себя насытить в том или ином смысле. Что я должен был отвечать? Я повернул голову в другую сторону и отхлебнул пива. А потом наконец откусил. На это она спросила, как человек, который не в состоянии позаботиться даже о том, чтобы привести в порядок собственные зубы, может рассчитывать на чье-либо уважение? Меня осенило. Поставив пиво, я достал наушники и затолкал их поглубже в уши. Дальше до меня доносилось только невнятное бормотание. Но даже когда я доел, продолжало казаться, что голос никуда не исчез, а по-прежнему звучит, теперь где-то внутри меня. Девяносто один рубль, конечно, выгодная цена, но больше не буду покупать шаурму в той палатке.
И вот она мне сказала, что я дурак и ничтожество. Я приготовился откусить было кусок, как услышал, что все мы, мужчины – скорее животные: только и думаем, как себя насытить в том или ином смысле. Что я должен был отвечать? Я повернул голову в другую сторону и отхлебнул пива. А потом наконец откусил. На это она спросила, как человек, который не в состоянии позаботиться даже о том, чтобы привести в порядок собственные зубы, может рассчитывать на чье-либо уважение? Меня осенило. Поставив пиво, я достал наушники и затолкал их поглубже в уши. Дальше до меня доносилось только невнятное бормотание. Но даже когда я доел, продолжало казаться, что голос никуда не исчез, а по-прежнему звучит, теперь где-то внутри меня. Девяносто один рубль, конечно, выгодная цена, но больше не буду покупать шаурму в той палатке.
Текст про похоронную культуру, который год назад мне хотелось и казалось нужным написать и который, вопреки ожиданиям, так и не принес мне ни одного тухлого фрукта.
( + + + )


- Mood:было у меня твердое намерение написать две страницы текста, имитирующего мою научныю деятельность

Реплик по поводу политических, экономических и патриотических аспектов георгиевских ленточек, которые впервые вошли в нашу жизнь всего лишь в 2005 году, последовало уже более чем достаточно, тогда как цена ленточки (которая, согласно официальному кодексу, должна распространяться бесплатно) в метро с рук или в газетных киосках за все эти не слишком долгие годы успела возрасти с двух до сорока рублей. Но даже когда сказано все, остается желание сказать еще что-то. Например, о мифологии.

На исходе января в широкий прокат вышел долгожданный фильм Сергея Лобана «Шапито-шоу». Долгожданный сразу в двух смыслах: потому что, завершенный еще в 2010 году, он начал демонстрировался в 2011 на различных фестивалях, где успел собрать ряд призов (в том числе «Серебряного Георгия» на 33-м ММКФ и гран-при и «Золотую лозу» на «Коношоке»); но еще потому, что свою предыдущую (и первую полнометражную) картину - культовую, хотя почти любительскую и совсем малобюджетную «Пыль» Лобан снял еще в 2001 году, а вышла она только в 2005.
Разговор об истории – прерогатива классического искусства. Современное больше занято тем, что происходит здесь и сейчасв. Однако в 2011 году – юбилейном по отношению к распаду Советского Союза – было столько разговоров о событиях двадцатилетней давности, что они практически вошли в нашу повседневность. Тем более, память – это все-таки не история. Память – это именно элемент каждодневной жизни, быта. Проходящая с 19 января по 2 февраля, в Москве в Центре дизайна ARTPLAY выставка «Memory Art | Искусство памяти 19/91» – это не просто художественное событие, но и повод задуматься о том, что эта самая разделительная черта – слэш открыла для нас, а что забрала навсегда.
Дункан Джонс – сын Дэвида Боуи и режиссер, способный в XXI веке сказать своими фильмами некое новое слово в жанре кинофантастики. Пока на его счету всего две картины «Луна 2112» (Moon, 2009) и «Исходный код» (Source Code, 2011), но обе они, помимо нетривиального и увлекательного сюжета и даже оригинального киноязыка, отличаются от популярных образцов жанра не только социальным (что, в общем, не редкость), но и экзистенциальным подтекстом.
Никогда не слышали утверждение, что нет ничего печальнее и унылее, чем неухоженная могила? Я - да, хотя мне скорей кажется, что нет ничего унылее нашей похоронной культуры и сопровождающих ее смутных представлений о смерти и как бы загробной жизни в головах людей, эту культуру разделяющих. Больше того, у меня все связанное с бытующими здесь и сейчас погребальными практиками, вызывает такую тоскливую неприязнь, что не хочется ни жить, ни умирать, а лучше бы уж вообще не рождаться.

